جريدة الشروق الجزائرية الخميس 10 جويلية 2014

جريدة الشروق الجزائرية الخميس 10 جويلية 2014

العلم نور والجهل ظلامأجمل رفیق في الدنیا ....التسبیح
وأعظم صدیق...............القرآن
واكبر قلب ......................قلب المؤمن
وأعظم شجاعة ............الخوف من الله عز وجل
واصدق حب ................حب الخالق
وأجمل فرض فرض الصلاة
وأجمل دمعة ......دمعة من خشیة الله
وأجمل حب......... الحب في الله
وأجمل جملة ....علیك أفضل الصلاة والسلام یا رسول الله
اللھم صل وسلم وبارك علي سیدنا محمد

إذا اصابك ھم أو غم أو كرب فردد ھذه الأدعیة 3 مرات او أكثر لكل دعاء
حسب ماتجد من ھمة نفسك
وان شاء الله يفرج عنك ما أنت فیه بإذن الله ....
1- ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
2- أني مسنى الضر وأنت ارحم الراحمین
3- حسبى الله لاإله إلا ھو علیه توكلت وھو رب العرش العظیم
4- لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمین
5لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظیم -
6- ربِّ إني لما أنزلت إلى من خیر فقیر
7- ياحي ياقیوم برحمتك استغیث اصلح لي شأني كله ولاتكلني لنفسي طرفة عین
8- وأفوض أمري إلى الله إن الله بصیر بالعباد
9- إنا لله وإنا إلیه راجعون
10- استغفر الله العظیم الذي لاإله الا ھو الحي القیوم واتوب الیه
ھذه الأدعیة جمعت من القرآن ومن أحاديث
فقط لاتنسوا حین ترديدھا الإخلاص وحضور القلب

*إذا أھمك أمر غیرك
فاعلم بأنك ذو طبع أصیل
*و إذا رأیت في غیرك جمالا
فاعلم بأن داخلك جمیل
*و إذا حافظت على الأخوة
فاعلم بأن لك على منابر النور زمیل
*و اذا راعیتَ معروف غیرك
فاعلم بأنك للوفاء خلیل

أسماء ومعانیھ
یارا
اسم علم مؤنث أقبلوا علیھ لخفتھ . واختلف المفسرون في أصلھ وفي معناه ؛ فقالوا : لعلھ فارسي جاء عن
طریق العثمانیین تأنیثا للاسم " یارا " و
معناه : الصاحب ، المعشوق ، الصادق . أو من المصدق الفارسي " یارَسْ تَ ن "
معناه : القدرة ، الاستطاعة ، التمكُّ ن ، الشجاعة . أو ھو تركي بمعنى : الماء ، اللعاب . ثم أضافوا الألف
للتأنیث ، كما أضافوا التاء المربوطة " یارة " علامة التأنیث من العربیة ؛ إذ لیس في الفارسیة أو التركیة
علامة للتأنیث . وقالوا : ھو تحویر من شھر أیار السریاني . أو اسم زھرة جمیلة . وقالوا : ھو اسم جنیة
بحریة أسطوریة طویلة الشعر . ولعلھ كذلك اختصار لاسم أجنبي . وھو سموا الأنثى یارا ، ولم یسمو المذكر
یار
خَدیجة
اسم علم مؤنث عربي ، وھي المولودة قبل أوان وضعھا وتحیا .. وخَدَ جت الدابة : ألقت ولدھا ناقص الخلق ،
أو قبل تمام أیام الحمل ؛ فھي خادج وم خُْدج ، وولدھا : خَدیج ، خدیجة ، خَدوج . وقد أسموا بھ كثیرا باسم
السیدة خدیجة بنت خُویلد أولى زوجات النبي ( صلى لله علیھ وسلم ) . ویدلعونھا فیقولون : خَدُّ وج ، خُدَ یج
1. رَوان
اسم علم مؤنث فارسي ویك رَّ ،
معناه : الجاریة ، الراكضة ، السریعة الروح ، فھي عندھم صفة حالیة أي اسم فاعل منصوب دائما . ( وانظر : روانة ) وبكسر الراء باللغة الكردیة.
1. س لَ مْى
اسم علم مؤنث عربي ،
معناه : السلیمة ، الناجیة ، الخالصة . مذكرھا أسلم . وسلمى زوجة سعد بن أبي وقاص.
1. مایا
أصلھ عبري محو لَّ عن ماري والذي ھو مریم . واللاتین یسمون بھ : MAIA اسم علم مؤنث لاتیني
من ولدن في شھر مایس ( آذار ). ومایا اسم إلھة الربیع عند الرومان وھي زوجة البركان . ومایا :
اسم شعب من الھنود الحمر في أمریكة الوسطى ولاسیما المكسیك.
1. سارة
اسم علم مؤنث آرامي ، ولیس عبریا ، لأن سارة وإبراھیم آرامیان ولیسا عبریین كما یدَّ عون .
معناه : الأمیرة ، السیدة النبیلة . وأصلھ : ساراي.
ابراھیم
اسم علم أعجمي من بلاد النھري موطن النبيِّ إبراھیم .
معناه : أبو الجمھور . واسمھ الأصلي " أ بَرام " أي : الأب الرفیع ، الأب المكرَّ م . والاسم لیس عبریا كما
ی دََّ عون ، لأن إبراھیم أصلھ من " كَ وْثى " قرب الكوفة . وبدَّ لوا الاسم فقالوا : إبراھام ، أبرام ، أبرھة .
ویرى الأكراد أن الاسم كردي مركب من " ب رَ : الأخ "، و " ھام : الصخر "، والمعنى : أخو الصخر . ولعل
ھذا المعنى الأخیر جاء من صنعة أبیھ أو عمھ ، وھي نحت الصخر لصنع التماثیل
1. عُ م رَ
والاسم مشتق من t . اسم علم مذكر عربي محب بَّ إلى المسلمین والنصارى حبا بعمر بن الخطاب
الع مُْر وھو الحیاة ؛ یسمى بھ تفاؤلا على العمر المدید للمولود . والع مَْر والع مُْر والع مُ رُ : الحیاة أو
ما طال منھا ، من الفعل عَ م رَه لله : أبقاه وأطال عمره . وعَ م رَِ فلان : عاش زمنا طویلا . وعَ م رَّه
لله : أبقاه . والاسم ممنوع من الصرف لأنھ معدول عن عامر.
2. عمر
جمع عُ مْرَة ، وم نَْ كان یقیم بمكة قبل إیجاب الحج فھو معتمر ، وتلك الإقامة عُ مرة ، وقد
یكون عُ م رَ عُ دل بھ عن عامر ، وس مَتْا لعرب عُ م یَرة وھو تصغیر عُ م رَة
1. لؤي
معناه الشدة
2. ل ؤَُ يّ
اسم علم مذكر عربي قدیم ، من اللأ يْ وھو : الإبطاء ، الاحتباس ، اللبث . وفعلھ لأ ىَ یلأى : أبطأ .
واللآ ىَ كذلك : الثور الوحشي ، وأنثاه : اللآة . وتصغیر لأيٍ ھو لؤيّ ، فھو الثور الوحشي الصغیر
، والعامة تلفظھ من غیر ھمزة : ل وَُيّ . ومنھ لؤي بن غالب أبو قریش.
1. جِیھان
اسم علم مؤنث فارسي ،
معناه : الدنیا ، العالم . وأصل لفظھ بفتح الجیم ومن غیر یاء ، وی لُفظ كذلك : جِھان.
عَ صْماء
اسم علم مؤنث عربي ،
معناه : المعتصمة ، المنیعة . وھي مذكر الأعصم ، وھو الجواد الذي في ذراعیھ أو في إحداھما بیاض .
وعصماء المروانیة كانت ممن یعیب على النبي ( صلى لله علیھ وسلم ) وعلى الإسلام وكانت شاعرة ، قتلھا
عُ میر الأعمى ثأرا للنبي
1. میرْ نا
: MYRNA . أو إیرلندي : MERNA اسم علم مؤنث إنكلیز
معناه : الفتاة المھذبة ، اللطیفة . وتطلق على ذات الطباع الخاصة ، أو النظرات الخاصة.
1. ز یِ اَد
اسم علم مذكر عربي من الفعل زادَ یزیدُ الشيء : أنماه ، وزاد فلانٌ : أعطى الزیادة . فزیاد ی عُطي
معنى : النموّ ، الكثرة ، التزاید . وزیاد ابن أبیھ أمیر العراق في عھد معاویة.
2. زَ ی اّد
اسم علم مذكر عربي ، وھو صیغة المبالغة من ز یِاد . وتوفیق زی اّد شاعر فلسطیني.
یوس فُ
اسم علم مذكر عبري توراتي ، وھم یلفظونھ " ی وَْسِیف "، والعامة تلفظھ بكسر السین .
معناه : ھو لله یمنح ویضاعف ، لله یزید . ویوسف بكر یعقوب من زوجتھ الثانیة راحیل . وقد ورد ذكر مرارا في سورة یوسف كقولھ تعالى : ﴿ ل قَ دَْ كَ انَ ف یِی وُس فَُ وَإ خِْوَت ھِ آی اَتٌ ل لِس اَّئ لِ یِنَ ﴾ ]یوسف .[ 7 : ویوسف
العظمة وزیر الدفاع السوري استشھد في معركة میسلون
1. آرام
اسم علم مذكر توراتي ، وقد ی سُتعمل للمؤنث لعدم وجود مذكر ومؤنث في لغتھم .
معناه : الھدوء ، الراحة ، الأمان ، العلوّ ، السكینة . ویستخدمھ الأرمن بكثرة . وأطلق ھذا الاسم
في التوراة على الابن الخامس لسام بن نوح . وآرام كذلك عربي بصیغة الجمع ، بمعنى : الأعلام ،
وھي حجارة توضع م عَلمات في الصحراء دلیلا وھدایة . وإذا كان كردیا كان
معناه : الأمان.
احمد
اسم علم مذكر عربي ، جاء بصیغة التفضیل ، و
معناه : من تحل ىَّ بأفضل الصفات ، ولھذا یحمدُ ه الناس . وھو من أسماء رسول لله ( صلى لله علیھ وسلم ) .
وفي بعض المناطق الریفیة والبدویة یسكنون الحاء ، ولاسیما بنو تمیم ، أو یضیفون كسرة على الألف بعد
حذف الفتحة : حَمْد ، إحمد
1. خَولة
اسم علم مؤنث عربي ،
معناه : الظبیة وكني بھا عن الحسناء . والخوْلة : المتخایلة بجمالھا ، المالكة . وخولة بنت الأزور
شاعرة فارسة شجاعة ، توفیت في أواخر خلافة عثمان بن عفان.
م یِرا
: MIRA اسم علم مؤنث إنكلیزي
معناه : الرائعة . وإذا كان عربیا فمن المیرة وھي المؤونة من الطعام ، وقد حولت تاؤه إلى ألف
جودي
وھو عبري الأصل یلفظ ، : JUDI اسم علم مؤنث من أصل إنكلیزي أو عربي . فإن كان من الإنكلیزیة رُ سم
أي الیھودیة ، مذكر یھوذا . ، ": YEHUDITH عندھم " یھودیت
معناه : التي تسب حّ ، التي تثني ، وورد اسمھا في التوراة . وإذا كان الاسم عربیا فھو الذي ورد ذكره في
قولھ تعالى : ﴿ وَاسْ تَ وَتْ عَ ل ىَ ال جُْود يِِّ ﴾ [ ھود : من الآیة 44 ] وھو اسم الجبل الذي وقفت علیھ سفینة
نوح ، ویقع في الحضیض من أرض الموصل ویشرف على جزیرة ابن عمر . والاسم بھذا المعنى تكون یاؤه
مشد دة
م يَ
اسم علم مؤنث عربي ،
معناه : القردة الصغیرة . أو ھو اسم مخفف من مریم ، أو ماري . ومي زیادة ھي ماري بنت إلیاس
1. اسلام
اسم علم مذكر ومؤنث ، ی سُمى بھ من كان على دین الإسلام . والإسلام ھو إظھار الخضوع والقبول
والتسلم لأوامره . قال تعالى

أعظم كلمة ھي . . . الله .
-2 أعمق كلمة ھي . . . النفس
-3 أطول كلمة ھي . . . الأبدیة .
-4 أقوى كلمة ھي . . . الحق
-5 أوسع كلمة ھي . . . الصدق .
-6 أرق كلمة ھي . . . الحب .
7 - أعز كلمة ھي . . . الأمل .
-8 أسرع كلمة ھي . . . الوقت .
-9 أقرب كلمة ھي . . . الواقع .
-10 أفضل كلمة ھي . . . المساوات .
-11 أعف كلمة ھي . . . العاطفة .
-12 أحسن كلمة ھي . . . الوفاء .
-13 أقسى كلمة ھي . . .. القسوة .
-14 أدوم كلمة ھي . . . الذكرى .
-15 أغلى كلمة ھي . . . الأم .
-16 أبھج كلمة ھي . . . النجاح .
-17 أقرب كلمة ھي . . . الأن .
-18 أقبح كلمة ھي . . . الخطأ .
-19 أجمل كلمة ھي . . . التوبة .
-20 أصعب كلمة ھي . . . الكمال .
-21 أحلى كلمة ھي . . . السلام .
-22 أخر كلمة ھي . . . الموت .
-23 أفضل الانتقام ھو . . . الغفران .
-24 أقصى نار ھي . . . الشوق .
-25 أعظم كنز ھو . . . الفضیلة .
-26 أقوى العذاب ھو . . . الضمیر .
-27 أنقى الحب . . . الحب في الله .
-28 أحسن حب . . . حب الزوجة .
-29 أدوم الحب . . . حب الأم .
-30 أفضل المعرفة . . . معرفة الرجل نفسھ .
-31 أفضل العلم . . . وقوف المرء عند علمھ .
-32 أفضل المروءة . . . استبقاء الرجل ماء وجھھ .
-33 أجمل ما في الرجل : الرجولھ .
-34 أجمل ما في المرأة : الأمومھ .
-35 أجمل ما في الطفل : البراءة .
-36 أجمل ما في اللیل : الھدوء .
-37 أجمل ما في البحر : الكبروت .
-38 أكرم النسب : حسن الأدب .
-39 أقوى لغات العالم ھو : الصمت .
-40 أبلغ لغات العالم ھو : الدموع .
-41 الإفراط في اللین : ضعف .
-42 الإفراط في الضحك : خفة .
-43 الإفراط في الراحة : خمول .
-44 الإفراط في المال : تبذیر .
-45 الإفراط في الحذر : وسواس .
-46 الإفراط في الغیرة : جنون .

أفضل 11 لحظھ في الحیاة : 
أن تقع في الحب 
أن تنھي أخر امتحان لك 
أن تستیقظ وتكتشف أن بإمكانك النوم دقائق إضافیة 
أن تتلقى مكالمة من شخص اشتقت إلیھ 
أن تنظر إلى الشخص الذي تحبھ وتجده ینظر إلیك 
أن ترى أصدقائك القدامى مجدداً وتشعر بأن شیئاً لم یتغیر 
أن تلمس أصابع مولود جدید. 
أن تتلقى مكالمة أو رسالة نصیھ من الشخص الذي تحب عندما تكون لوحدك 
أن تمشي لوحدك في طریق ھادئ في اللیل بینما تفكر بذكریاتك الجمیلة 
تشعر بأن ھناك شخص یھتم حقاً لأمرك 

افعل ما شئت لكن لا تظلم أحد
تمیز بما شئت لكن لا تتكبر أبدا
خاصم من شئت لكن لا تشتم أحد
اغضب كما شئت لكن لا تجرح أحد

:: أقوال أعجبتني :: ]
قال رجل للحسن البصري : قد خطب إبنتي جماعھ فمن أزوجھا ؟
قال ممن یتقي الله ، فإن أحبھا أكرمھا وإن أبغضھا لم یظلمھا 0
قال لقمات لأبنھ ثلاثة لا یعرفون إلا في ثلاثة مواطن 0
لا یعرف الحلیم إلا عند الغضب
ولا الشجاع إلا في الحرب ، إذا لقي الأقران
ولا أخاك إلا عند حاجتك إلیھ
قال عبد الله بن المقفع :-
أكتبوا أحسن ما تسمعون واحفظوا أحسن ما تكتبون وتحدثوا
بأحسن ما تسمعون 0
إن من علامات النفاق:
أن یحب المرء المدح بما لیس فیھ ویكره الذم بما فیھ ویبغض
من یبصره بعیوبھ 0
لا یكون الصدیق صدیقاََ حتى یحفظ عن أخیھ ثلاث:-
في غیبتھ ونكبتھ ووفاتھ 0
قیل لأحد الحكماء أي أولادك أحب إلیك ؟ قال:صغیرھم حتى یكبر ،
ومریضھم حتى یبرأ ، وغائبھم حتى یحضر 0
أربعھ تؤدي إلى أربعھ:-
الصمت إلى السلامة ، والبر إلى الكرامة ، والجود إلى السیادة ،
والشكر إلى الزیاده 0
قال بعض الحكماء :-
إذا رأیت من أخیك عیباََ فإن كتمتھ عنھ فقد خنتھ وإذا قلتھ لغیره
فقد أغتبتة وإن واجھتھ بھ أوحشتھ فقیل كیف نصنع ؟ فقال:
تكنّى عنھ وتعرّض بھ في جملھ الحدیث 0
أربعھ تؤدي إلى أربعھ :-
العقل للرئاسة ، والرأي للسیاسة ، والعلم إلى التصدیر ،
والحلم إلى التوقیر
قال عمر بن عبد العزیز:-
الأمور ثلاثة:
أمر استبان شده فأتبعھ ، وأمر إستبان خبره فأجتنبھ وأمر أشكل
أمره علیك فرده إلى الله
قال عمر بن عبد العزیز لجلسائھ:-
أخبروني من أحمق الناس ؟
قالوا: رجل باع آخرتة بد دنیاه
فقال لھم عمر: ألا أخبركم بأحمق منھ
قالوا : بلى
قال: رجل باع أخرتھ بدنیا غیره
قال لقمان لأبنھ :-
یا بني إن الناس ثلاث أثلاث ثلث لله وثلث لنفسھ وثلث للدود
فأما ما ھو لله فروحھ وأما ما ھو لنفسھ فعملھ وأما ما ھو
للدود فجسمھ
لا یخلد الزعیم إلا بثلاث :-
تجرد عن الھوى ، ولذة في الحرمان ، وترفع عن الحقد

لا تسعد الأمة إلا بثلاث :-
حاكم عادل ، وعالم ناصح ، وعامل مخلص
قال حكیم أعجب ما في الإنسان قلبھ 0
إن سنح لھ الرجا أذلھ الطمع
وإن ھاجھ الطمع أھلكھ الحرص
وإن ملكھ الیأس قتلھ الأسف
وإن عرض لھ الغضب أشتد بھ الغیظ
وإن أسعد بالرضا نسى التحفظ
وإن أتاه الخوف شغلھ الحذر
وإن أتسع لھ الأمن أستلبتة الغرة
وإن أصابتھ مصیبة فضحھ الجزع
وإن استفاد مالاً أطغاه الغنى
وإن عضتھ فاقة بلغ بھ البلاء
وإن جھد بھ الجوع قعد بھ الضعف
وإن أفرط في الشبع كظتة البطنة
فكل تقصیر مضر وكل إفراط قاتل
أشترى الحجاج غلامین أسود وأبیض فقال لھما أرید أن یمدح كل منكما نفسھ
ویذم الآخر … فقال الأسود:-
ألم تر أن المسك لا شئ مثلھ … .وأن بیاض الفحم اللفت حمل بدرھم
وأن سواد العین لاشك نورھا … وأن بیاض العین لا شئ فأعلم
فقال الأبیض:-
ألم تر أن البدر لا شئ مثلھ … وأن سواد الفحم حمل بدرھم
وأن رجال الله بیض وجوھھم … ولا شك أن السود أھل جھنم
قال أبو الدر داء (رضي الله عنھ )
علامات الجل ثلاث :-
العجب ، وكثرة المنطق فیما لا یعنیھ ، وإن ینھى عن شئ ویأتیھ
قیل لبعض الحكماء : من السعید؟
قال : من أعتبر بأمسھ ونظر لنفسھ
قیل : من الشقي ؟
قال : من جمع لغیره وبخل على نفسھ
قیل : من الحازم ؟
قال : من حفظ ما في یده ولم یؤخر شغل یومھ لغده
قیل : من المنصف ؟
قال : من لم یكن إنصافھ لضعفھ یده وقوة خصمھ
قیل : من الجواد ؟
قال من لم یكن جوده لدفع الأعداء ، وطلب الجزاء
قیل : من المحب ؟
قال : من لم تكن محبتھ لبذل معونة أو حذف مؤونة
قیل : من الحلیم ؟
قال : من لم یكن حلمھ لفقد النصرة وعدم القدرة
قیل : من الشجاع ؟
قال : من لم تكن شجاعتھ لفوت الفرار وبعد الأنصار
قیل : متى یكون الأدب أضر ؟
قال : إذا كان العقل أنقص
مر رجل بأھل البصرة فقال : من سیدكم ؟
قالوا الحسن ، قال بم سادكم ؟
قالوا : أحتاج الناس إلى علمھ واستغنى ھو عن دنیاھم
لا یفید الوعظ إلا بثلاث:-
حرارة القلب ، وطلاقة اللسان ، ومعرفة طبائع الإنسان
لا یحفظ المال إلا بثلاث :-
جمعھ من غیر ظلم ، وإنفاقھ في غیر سرف ، وإمساكھ في غیر شح
قال حكیم :-
لا یكذب من یثق بنفسھ ….. ولا یخون من یعتز بنفسھ
وقال كذلك:-
أحذر الحقود إذا تسلط ، والجاھل إذا قضى ، واللئیم إذا حكم ، والجائع إذا یئس ،
والواعظ المتزھد إذا كثر مستمعوه

ولھ أیضاً :-
أكتم على جارك ثلاث :-
عورتھ ، وثروتھ ، وكبوتھ
وأنشر عن جارك ثلاث :-
كرمھ ، وصیانتھ ، ومودتھ
قال الإمام الشافعي ( رحمھ الله )
من تعلم القرآن عظمت قدرتھ
من تكلم الفقھ نمى قدره
من كتب الحدیث قویت حجتھ
ومن نظر في اللغة رقّ طبعھ
ومن نظر في الحساب جزل رأیھ
ومن لم یصن نفسھ ، لو ینفعھ عملھ
قال حكیم :-
لا تفرط في الحب والكره فقد ینقلب الصدیق عدواً والعدو صدیقاً
تفقد عقلك في أربع مواضع :-
عندما یثیر الشیطان أھواءك
وعندما تخاطب المرأة عواطفك
وعندما یثیر المال طمعك
وعندما یثیر السبع شھواتك
من علامة حسن الخلق أن تكون في بیتك أحسن الناس أخلاقاً
الفرق بین العاقل والاحمق :-
العاقل ینظر دائماً إلى مد بصره
والأحمق ینظر إلى ما بین قدمیھ
لا تأمن على مالك طماعاُ . ولا على سرك كذاباً ، ولا على دینك دجالاً ، ولا على عقلك مخادعاً ، ولا على سلامتك مغامراً
ولا على علمك غبیاً ، ولا على أھدافك ذكیاً
لا یصلح العلم إلا بثلاث :-
تعھد ما تحفظ ، وتعلم ما تجھل ، ونشر ما تعلم
من تمام المروءة أن تنسى الحق لك وتذكر الحق علیك وتستكبر الاساءه منك وتستصغرھا من غیرك
قال حكیم :-
من عرف شأنھ وحفظ لسانھ وأعرض عما لا یعنیھ وكف عن عرض أخیھ دامت سلامتھ وقلت ندامتھ
جاء رحل إلى الحسن البصري ( رحمھ الله ) فسألھ
ما سر زھدك في الدنیا ؟
فقال : أربع أشیاء :-
-1 علمت أن رزقي لا أخذه غیري فطمأن قلبي
-2 علمت أن عملي لا یقوم بھ غیري فاشتغلت وحدي
-3 وعلمت أن الله مطلع علّي فإستحست أن یراني على معصیة
-4 وعلمت أن الموت ینتظرني فأعددت الزاد للقاء ربي
قال الفضیل بن عیاض :-
خصلتان تقسیان القلب كثرة النوم ، كثرة الآكل
وقال أیضاً :-
من وقى خمساً فقد وقى شر الدنیا والآخرة :-
العجب ، الریاء ، الكبر ، الإزراء ، الشھوة
قال حبیب الجلاّب :-
سألت عبد الله بن المبارك :
ما خیر ما أعطي الإنسان ؟
قال : غریزة العقل
قلت : فأن لما یكن ؟
قال : حسن الأدب
قلت : فأن لما یكن ؟
قال : أخ شفیق یستشیره
قلت : فأن لما یكن ؟
قال : صمت طویل
قلت فأن لما یكن

قال : موت عاجل..

الجَمَال
تعريفه : الجمال ضد القبح ،و ھو الحسن و الزينة ،و منه الحديث : (إن لله
جمیل يحب الجمال (
واصطلاحا : حسن الشيء و نضرته و كماله على وجه يلیق به ومعنى ذلك
،أن كل شيء جماله وحسنه كامن في كماله اللائق به ،الممكن له ،فإذا
كان جمیع كمالاته الممكنة حاضرة فھو في غاية الجمال، و إن كان الحاضر
بعضھا فله من الحسن و الجمال بقدر ما حضر. فالفرس الجمیل ھو الذي
جمع كل ما يلیق بالفرس الكامل، من ھیئة وشكل ولون وحسن عدو
،وتیسر كر و فر علیه.
أھمیته:
الجمال سمة واضحة في الصنعة الإلھیه ،و حیثما اتجه الإنسان ببصره،
يجد من صنع لله ما يجذبه بلونه، أو يستھويه بصوته، أو يتملك فؤاده بدقته
المتناھیة وصنعته المحكمة، فھو –أي الجمال – بعض آيات لله، التي
أودعھا في خلقه، وطلب الإنسان أن ينظر فیه، ويستجلى أسراره،
ويستقبل تأثیراته.
مقومات الجمال :
و لكي يكون الشيء جمیلا ، لا بد أن يتضمن الأمور الآتیة:
أ-السلامة من العیوب : فكل شيء جمیل ،يدرك جماله و حسنه بسلامته
من العیوب ،و خلوه من أي خلل و نقص ، قال تعالى : ((أفلم ينظروا إلى
السماء فوقھم كیف بنیناھا و زيناھا و مالھا من فروج)) فقد نصت الآية
على جمال السماء و زينتھا ،و أنھا سالمة من الشقوق. و ما ذلك إلا نفیا
للعیوب عنھا ،وتأكیدا على جمالھا.
ب-التناسق و التنظیم: و ھو سمة أخرى للجمال تقوم أساسا على التقدير
و الضبط و الإحكام و تحديد نسب الأشیاء بعضھا إلى بعض ، في الحجم
والشكل واللون والحركة والصوت ،قال تعالى: ((و خلق كل شيء فقدره
تقديرا )). إننا لو ألقینا نظرة فاحصة على الإنسان ، لأدركنا التناسق الذي
يتجمل به ھذا المخلوق الصغیر ،و لعل قوله تعالى : ((يا أيھا الإنسان ما
غرك بربك الكريم ، الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك
)) إضافة إلى دلالته على الإحكام و التقدير و التسوية و التعديل، فانه
يشیر إلى دقة التناسق بین عقل الإنسان و روحه وجسده ،و التناسق
بین أعضاء جسمه وبین الأعضاء الأخرى، و التناسق بین أجھزة عضو من
أعضائه ،و بین سائر الأجھزة
أنواع الجمال :
الأشیاء التي تنتظم ھذا الكون الفسیح ، إما أن تكون أجساما ، لھا طول و
عرض و عمق كالإنسان و الحیوان ، و السماء و الأرض ، و الشمس و القمر
، و نحوھا ، و إما أن تكون معان ، كالأقوال و الأفعال و الأسماء و الصفات و
نحوھا و على ھذا ، يمكن تقسیم الجمال إلى قسمین-:
أ- جمال حسي: و ھو الذي يدرك بالحس، كجمال الطبیعة في سمائھا
وأرضھا و شمسھا وقمرھا و لیلھا ونھارھا وبرھا وبحرھا ، وكجمال الإنسان
من حیث تكوينه.
ب – جمال معنوي : و يتمثل في أمور كثیرة ، لا تدرك بالحس و الرؤية ، و
لكنھا تدرك بالعقل الواعي ، و البصیرة المفتوحة . و يمكن تصنیفھا
كالأتي-:
-الأقوال : فالجمال المعنوي موجود في الأقوال الحسنة ، و الألفاظ الطیبة،
قال تعالى : (( و من أحسن قولا ممن دعا الى لله و عمل صالحا و قال
إنني من المسلمین )) فقد جعل لله الدعوة إلى الإسلام ، و النطق بكلمة
الشھادة من أحسن الأقوال و أجملھا ، فدل ذلك على أن الجمال موجود
في الأقوال التي يقولھا الناس بالنظر إلى ما تحمله من المعاني و
المدلولات.
-الأفعال : و الفعل قرين القول ، بل إن القول إذا لم يقترن بالفعل ، لا يبلغ
الكمال في الحسن ، و لھذا ذكر لله تعالى في الآية السابقة قوله : (( و
عمل صالحا )) ، إذ القول وحده – مھما كان جمیلا – لا يكفي صاحبه ، ما
لم ينضم إلیه فعل ، فان الجمال يوجد في الفعل كما يوجد في القول .
میادين الجمال ومجالاته وھي -:
أ-الطبیعة : فالطبیعة بكل ما تحتويه من أرض وسماء ، وإنسان وحیوان ،
ونبات وجماد ، تصلح میدانا" رحبا" ، ومجالا" فسیحا" للجمال.
ب-الإنسان : الإنسان میدان آخر للجمال، يتخلله الجمال منذ مرحلة تكوينه
ونشأته، إلى مرحلة نضجه وتكامله، بل إن الجمال من أبرز سمات الإنسان
التي نوه بھا القرآن الكريم، للدلالة على قدرة لله تعالى و إبداعه، يمتن
لله به على عباده، فیقول تعالى : (( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم
)) فالتسوية التامة للإنسان، ھي النقطة الأساسیة، التي ينطلق منھا
جمال الإنسان، لأن عدم الخلل و النقص في بنیته، دلیل على جماله و قد
خلق لله الإنسان فبلغ به من الإحسان و الإتقان ما بلغه.
ج-الفن : و الفن نتاج إنساني، استفاده من الطبیعة التي سخرھا لله له،
و من عقله الذي و ھبه إياه،و قد تمثل الجمال الفني في الإسلام في أمور
كثیرة، أھمھا ما يلي :
النقش و الزخرفة - الكتابة و الخط - العمارة و التخطیط
و ما حققه الإسلام من الجمال المعنوي، الذي يجعل كل إنسان ، يھتم
بالأمور الضرورية التي ھي أكثر أھمیة من غیرھا ، فجمال القاضي بعدله و
إنصافه ، وجمال الحاكم باھتمامه بشئون رعیته ، و سھره لأمنھم و
راحتھم ، و جمال الغني بصدقته و إنفاقه ، و جمال الفقیر بكده و عمله لذا
قال لله تعالى: ((يابني آدم قد أنزلنا علیكم لباسا يواري سوءاتكم و ريشا
و لباس التقوى ذلك خیر)) و قال تعالى: ((يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل
مسجد. ((

  الحب
أنھ أول طارق على باب القلب ، قبلھ كنا لا نعرف عنھ أى شئ ، لا نعرف
شكلھ ولا نعرف شئ عن زیارتھ لنا أثناء اللیل أو عند غروب الشمس ..
ھو الأجمل والأعنف أنھ " الحب الأول " الذى عندما نسمع ھذه الكلمة أو
نقرأھا تھتز قلوبنا ونسبح فى خیال واسع الى تلك الأیام الجمیلة حیث
المشاعر النبیلة التى لم تلوثھا الأیام
نتذكر عندما كنا نسھر اللیل فى كتابة خطاب غرامى ثم تلقى بھ فى طریق
من تحب فتأخذه بعد أن تلتفت یمیناً ویساراً ، أو عندما نعترض طریقھ كى
تلتقى العین بالعین ونتبادل الأبتسامات بعفویة بمشاعر صادقة قلما تجدھا
أنھ الحب الوحید الذى نلجأ اللیھ فى أوقات الیأس والحزن
ولكن ھل ھو وھم أم حقیقة یقول أبو تمام
نقل فؤادك حیث شئت من الھوى ** ما الحب الا للحبیب الأول
كم منزل فى الأرض یألفھ الفتى ** وحنینھ أبداً لأول منزل
كلنا یعرف ھذه الأبیات لكن ما مدى صحتھا البعض یراھا وھماً والعض
یراھا حقیقة
ناقش إحسان عبد القدوس ھذا الأمر فقال " فى حیاة كل منا وھم جمیل
!!یسمى: الحب الأول . لاتصدق .. فإن حبك الأول ھو حبك الأخیر
بتوضیح الرأى الصحیح لمقولة الكاتب ق فإن حبك الأول ھو حبك حسان"
الكبیر إحسان عبد القدوس وھو أن الحب الآخیر ھو الباقى أثره لذلك فھو
یعتبر أن آخر حب ھو الحب الأول والآخیر معاً
لكنى أعتقد أن إحسان من أنصار القائلین أنھ وھم بدلیل رویتھ "الوسادة
"الخالیة
وھناك من یراه حباً كاذباً وھناك من یراه حباً من نوع خاص كونھ أول
زائر للقلب
ھل صحیح أننا لا یمكن أن ننسى الحب الأول وأننا سنتذكره طول العمر أم
سیختفى رویداً رویداً مع مرور الوقت؟
وھل نظل الى الشوق والحنین للحب الأول ، أم ھل ھو وھم من وحى
خیالنا؟
ا

 الحب تلك الكلمة القصیرة التي حیرت الكثیر وغیرت حیاتھم
 تلك الكلمة التي ظُلمت كثیرا بسبب ما أشیع عنھا في أفلام محرمة أو مشاھد
 ، خارجة ترتبط باسم الحب
 ، ظلموا الحب سامحھم الله
 ، حتى أصبح الكلام في الحب جریمة
 وتجدھم یستغربون جدا من إنسان ملتزم یتحدث عن الحب من أكثر الكلمات التي
من حرّم الكلام في أعجبتني في الحب كلمة الشیخ علي طنطاوي رحمھ الله قال
وأدنى الجبل من الحُب والله الذي أمال الزھرة على الزھرة حتى تكون الثمرة
ولوى الأرض في مسراھا على الشمس حتى بتعاقب اللیل الجبل حتى یولد الوادي
ولولا الحب ما التفَّ الغصن على ھو الذي ربط بالحب القلبَ بالقلب والنھار
ولا عطف الظبي على الظبیة في الكناس البعیدة ، ولا الغصن في الغابة النائیة
ولا أمدَّ الینبوع الجدول السّاعي نحو البحر حنى الجبل على الرابیة الوادعة
ولا ولا ضحكت الأرض بزھر الربیع ولولا الحب ما بكى الغمام لجدب الأرض
إنما السبیل على من ما في الحب من شيء ولا على المحبین سبیل كانت الحیاة
ینسى في الحب دینھ أو یُضیِّع خُلقھ ، أو یھدم رجولتھ أو یشتري بلّذة لحظة في
الحب الحقیقي ھو الذي یبني ولا یھدم یدفع ولا الدنیا عذاب ألف سنة في جھنم
یؤخر یسمو بالروح ولا یھوي بھا وأخیرا یدخلنا أعلى الجنان ولا یدخلنا النار اللھم
متع قلوبنا بحب طاھر یملأ علینا حیاتنا ویكون سببا في دخولنا أعلى الجنان
كثیر من حالات الفشل في الحیاة كانت لأشخاص لم یدركوا ا كم كانوا قریبین من
النجاح عندما أقدموا على الاستسلام وھذا ھو الخطاء الأكبر عندما تستشیر
أشخاص یدعون بمعرفة كل شيء وفي الحقیقة ھم أغبیاء لأنا الكمال لله
من الحكماء.
o
 التفكیر في الأمس انشغال بوقت ماضي و ھو في حقیقتھ تضیع وقت ثاني أما الغد
فلا تدري تكون من أھلھ أو لا تكون, فیومك و مستقبلك ھم للتفكیر
 من الحكماء

”ألقذافي لھ ید طولى في أحداث العشریة السوداء بالجزائر“
فجر الرئیس المصري المخلوع في جزء من مذكراتھ نشرت أمس الثلاثاء قنبلة من العیار الثقیل
حین اتھم ”زعیم لیبیا“ السابق معمر ألقذافي بالوقوف وراء إشعال ما عاشتھ الجزائر خلال
عشریة التسعینیات من اضطرابات أمنیة وسیاسیة. وقال مبارك في سیاق حدیثھ عن العقید
المغتال ألقذافي في مذكرات تقول مصادر إنھا تخصھ، أن ھذا الأخیر المسئول الأول عن
الاضطرابات المسلحة في الجزائر والسودان وتشاد ودول حوض النیل، مضیفا أنھ كان ینفق ببذخ
.لإشعال المشاكل حتى یظل ھو المسیطر على زمام الأمور
وأضاف مبارك أنھ ساعد على إحباط مخطط ألقذافي، بعد تلقیھ معلومات أشارت إلى قیام الزعیم
اللیبي بالتخطیط لاغتیال الملك السعودي عبد الله بن عبد العزیز وأن ملك السعودیة یتذكر ذلك
الجمیل طیلة الوقت، موضحا أن الملك عبد الله كان من أھم الزعماء الذین وقفوا مع مصر
وساعدوھا كثیرا حتى دون أن یعلن عن ذلك، وقال مبارك إن ألقذافي كان الخطر الأكبر على
.إفریقیا طیلة فترة حكمھ

- ان سماع القران یقلل من انتشار الخلایا السرطانیھ في جسم
الانسان بل ویدمرھا
-2- ان اطالھ السجود یقوي الذاكره ویمنع الجلطھ الدماغیھ
-3 ان رفع السبابھ للتشھد یزید من تدفق الدم في جسم الانسان -
لیساعد علي تقویھ القلب
-4- ان السجود یزیل الشحنات الموجبھ في الجسم لان شحنات
الارض سالبھ
.... ھل رایت قدره العزیز الجبار لا تتركھا بالله علیك انشرھا
اللھم اجعل امي سیده من سیدات اھل الجنھ واجعل الحوض موردا
لھا والرسول شافعا لھا واجعل ظلك ظلا لھا والقصور سكناھا
...اللھم امین (انشر ولا تبخل على والدتك

الاختراع أو الاكتشاف المكتشف - المخترع السنة
اختراع سماعة الطبیب الفرنسي رينیه لیناك 1916
اختراع المكواة الكھربائیة الأمريكي سیلي 1882
1895 - اكتشاف طريقة التعقیم لويس باستیر 1882
اختراع آلة البیانو الإيطالي كريستوفري 1709
اختراع صناعة المعلبات الفرنسي بیاردوران 1810
اختراع طريقة التخدير في العملیات الأمريكي كرافورد لونغ 1831
اختراع الطباعة جوھان جوتنبرج
المنطاد الأمريكي غراف زبلن 1929
مبتكر آلة الاسطرلاب أبوبكر الرازي
مخترع القلم الجاف المجري لازلوبیرو 1938
اكتشاف مذنب ھالي أدموند ھالي 1910
المحرك البخاري جورج ستیفنسون
الآلة الرافعة الأمريكي أوتس 1952
البالون الفرنسي مونتغولفر 1783
الكمبیوتر الأمريكي إلكلین ايتال 1944
Mr.Ed Roberts ( الكمبیوتر ( مقولة أخرى
اختراع الطائرة الأخوان رايت
المخرطة الأمريكي فیتش 1845
المروحة الكھربائیة الأمريكي ھويلر 1882
النظارة الطبیة روجیه بیكون
الآلة الحاسبة باسكال
المكنسة الكھربائیة الأمريكي سبانغلر 1907
الباراشوت (مظلة الھبوط) الفرنسي بلانشارد 1785
دينامو السیارة الألماني بوش 1897
مخترع رقم الصفر العرب (الخوارزمي)
مكتشف الذرة جون دالتون 1810
البطارية الكھربائیة الإيطالي فولطا 1800
مكتشف ضغط الھواء باسكال
المصعد الكھربائي الأمريكي امرثیس 1852
التلیفون الأمريكي جراھام بل 1876
مؤسس علم الكیمیاء جابر بن حیان 815
السیارة البخارية الفرنسي كونیو 1769
میزان الحرارة توريشللي
النظارة جلي اماني 1485
الآلة الكاتبة النمساوي میترھور 1864
مكتشف أشعة اكس الألماني رونتجن 1895
لمبة النیون الفرنسي كلود 1909
ماكینة عد النقود الأمريكي ريت 1879
موقد الغاز الألماني بینزن 1855
الرادار داتسون واط
الدينامیت ألفرد نوبل
البوصلة الصینیون
اللاسلكي ماركوني

أھم الغزوات والوقعات والمعارك والفتوحات الإسلامیة
م الشھر السنة الواقعة(المعركة) ملاحظات
1 رمضان الثانیة وقعة بدر الكبرى بین المسلمین والمشركین في 17 رمضان
2 شوال الثالثة غزوة أحد بین المسلمین والمشركین في 15 شوال
3 شوال الخامسة غزوة الخندق (الأحزاب) بین المسلمین والمشركین وأنصارھم من الیھود
4 شعبان السادسة
غزوة بني المصطلق من
خزاعة بین المسلمین والمشركین
5 ذو القعدة السادسة صلح الحديبیة بین المسلمین والمشركین
6 جمادى الأولى الثامنة غزوة مؤتة بین المسلمین والروم
7 رمضان الثامنة فتح مكة خرج الرسول من المدينة في 10 رمضان ودخل
مكة في 20 منه
8 رجب التاسعة غزوة تبوك
آخر غزوة لنبي صلى الله علیه وسلم بین
المسلمین والروم
9 ذو الحجة العاشرة حجة الوداع
10 ربیع الأول الحادية عشر وفاة الرسول صلى الله علیه
وسلم في يوم الاثنین 12 ربیع الأول 11 ھ
11 ربیع الأول الثانیة عشر فتح الحیرة قائد المسلمین خالد بن الولید
12 ربیع الآخر الثانیة عشر فتحالأنبار بین المسلمین والفرس بقیادة خالد بن الولید
13 جمادى الآخرة الثانیة عشر فتح دومة الجندل قائد المسلمین خالد بن الولید
14 جمادى الآخرة الثالثة عشر وقعة الیرموك بین المسلمین والروم
15 رجب الرابعة عشر فتح دمشق بعد انھزام الروم في وقعة الیرموك
16 شعبان الرابعة عشر موقعة القادسیة
بین المسلمین والفرس وبدأت في 15 شعبان،
وقائد المسلمین سعد بن أبي وقاص
17 صفر الخامسة عسر فتح حمص وبعلبك بین المسلمین والروم وقائد المسلمین أبو عبیدة
عامر بن الجراح
18 ربیع الأول السادسة عشر فتح بیت المقدس (إيلیا) وقد تم الصلح بحضور عمر بن الخطاب
19 صفر السادسة عشر فتح المدائن وفیھا ايوان كسرى
20 ربیع الأول العشرون فتح مصر قائد المسلمین عمر بن العاص
21 الحادية والعشرون وقعة نھاوند بین المسلمین والفرس وقائد المسلمین النعمان
بن مقرن
22 الثانیة والعشرون فتح طرابلس الغرب حاصرھا عمرو بن العاص شھراً ثم ثم فتحت
23 الثانیة والعشرون فتح خراسان المسلمون بقیادة الأحنف بن قیس
24 الثالثة والعشرون فتح سجستان المسلمون بقیادة عاصم بن عمرو
25 السابعة والعشرون غزوة الأندلس بقیادة عبدالله بن نافع ن الحصین وعبدالله بن نافع
بن عبد القیس
26 الحادية والثلاثون غزوة ذات الصواري معركة بحرية بین المسلمین والروم، وقائد
المسلمین عبدالله بن سعد بن أبي السرح
27 الرابعة والأربعون غزوة السند بقیادة المھلب بن أبي صفرة
28 التاسعة والأربعون غزوة القسطنطینیة بقیادة سفیان بن عوف في عھد معاوية
29 الثمانون غزو ما وراء النھر بقیادة المھلب بن أبي صفرة
30 السابعة والثمانون
غزو مسلمة بن عبد الملك
أراض الروم وقیل أن الذي قام بالغزو ھشام بن عبد الملك
31 التسعون فتح قتیبة بخارى
32 الثانیة والتسعون فتح طارق بن زياد الأندلس
33 الثالثة والتسعون افتتح قتیبة بن مسلم
سمرقند
34 الخامسة
والتسعون غزا قتیبة بن مسلم الصین
35 الثامنة والتسعون حاصر مسلمة بن عبدالملك
القسطنطینیة حتى افتتحھا
223 فتح المعتصم عمورية وقیل كان ذلك سنة أربع وعشرين ومائتین

أوائل الأشیاء
تسلسل الأوائل معناھا
1 الصبح أول النھار
2 الغسق أول اللیل
3 الوسمي أول المطر
4 البارض أول النبت
5 اللباء أول اللبن
6 السلاف أول العصیر
7 الباكورة أول الفاكھة
8 البكر أول الولد
9 الطلیعة أول الجیش
10 النھل أول الشرب
11 الوخت أول الشيء
12 النعاس أول النوم
13 الحافرة أول الأمر
14 الشرخ أول الشباب
======-- AlShamsi Homepage --====== Page 1 sur 1
ada

تسلسل الاسم معناه
1 ھند المائة من الإبل
2 سیبويه رائحة التفاح
سوداء العینین مع اتساعھما · 3 حورية المرأة بیضاء البشرة
4 قابوس الرجل جمیل الوجه حسن اللون
5 نسرين ورد ناصع البیاض عطري الرائحة
6 ھیثم ابن العقاب أو ابن النسر
أما الخنس فھو تأخر الأنف عن الوجه مع ارتفاع · 7 الخنساء اسم عربي يعني الظبیة
في أرنبة الأنف
8 زرياب طائر أسود جمیل الصوت
9 الأخطل طويل الأذنین
10 بلان أحد العاملین في الحمّام يخدم المستحم ويھيء له الحمام
11 نوفل الشخص الكثیر العطاء
والخداج ھو الشيء الناقص · 12 خديجة المولودة قبل نھاية فترة الحمل
13 شمروخ عنقود العنب
14 أبو فراس كنیة الأسد
15 عبلة المرأة المكتنزة
16 رشا ابن الظبیة
17 عزة ابن الظبیة السريع
18 عنترة الذباب الأزرق
19 فرعون البیت الكبیر
20 زينب الشجرة حسنة المظھر طیبة الرائحة
21 أم كلثوم الكلثوم في اللغة ھو الوجه الممتلئ أو ممتلئ لحم الخدين
22 الیازية ھي صغیر الغزال وھي الريم كذلك
======-- AlShamsi Homepage --====== Page 1 sur 1
ada

بقلوب بیضاء ?ٌ
عندما تسیر في ھذا الحیاة
وأنت تحمل قلباً لا یعرف
حقداً ولا حسداً ولا كراھیة ل مسلم
حینما یكون التواضع سمة لشخصیتك
والبساطة عنواناً لكافة أمورك
لأن ذاك القلب امتلأ إیماناً ویقیناً فما عادت ھذھ الأدران تعلق بھ
فأنت
ملاك ب قلب أبیض : :??
ان أخطأ علیك أحد .. ف كن متسامح
{ وَلْیَعْفُوا وَلْیَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغْفِرَ اللَّھُ لَكُمْ وَاللَّھُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ }النور 22
وان كان بینك وبین أحدھم شحناء فتذكر
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي ھِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَیْنَكَ وَبَیْنَھُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّھُ وَلِيٌّ }
حَمِیمٌ } فصلت 34
ھ’ل ھناك أجمل من أن یتحول الأعداء إلى أحباب
اصنع لك أثراً جمیلاً في كل النفوس
أنسى الأحقاد والعداوات
عش حیاة ھانئة
إن عاداك أحد .. فقدم لھ ھدیة
وإن لم یُسلِم علیك فابدأ أنت
فخیركم من یبدأ بالسلام
إن قطعك ف صلھ
بعدھا لا تسألني عن الجمال والراحة في حیاتك
أقسم لك ستكون ملاك ب قلبك
قبل أن تنام راجع قلبك وتأكد من خلوھ من نقطة سوداء تؤثر على ذاك البیاض المضيء

حوار شیق بین الحب والصداقة
الصداقة :: ترد انا الاصل انا منبعك الاصیل
الحب :: انت ممر للوصول لى
الصداقة :: انا حقاً ممر فانت من غیري لا تكون لكن انا من غیرك اكون
الحب :: انا الدفء
الصداقة :: انا الصدق
الحب :: انا الحلم
الصداقة :: انا الحقیقة
الحب :: من یكتب عنك
الصداقة :: كل من یعرفني
الحب :: انا احبتي حبیب وحبیبیة
الصداقة:: انا الجمیع احبتي لا افرق بین احد
الحب :: الصمت یحییني ویقتلك
الصداقة :: الكلام یعلو بي ویقتلك
الحب :: انا مشاعر طائرة بالسماء
الصداقة :: انا احاسیس ثابتة في الارض
الحب :: كل من لاقاك ھجرك الى حضنى
الصداقة :: انا اوجدك انت لا توجدني فالحب یصیر صداقة
ولكن ھل یعود الحب صداقة ؟؟
الحب :: عمرك اقصر من عمري ایام وتتحولین الى حب
الصداقة :: تبقى لى ذكرى ترن في عالم النسیان
الحب :: ان املى الوجود
الصداقة :: انت تملء الوجود وتضیق بك القلوب
وانا یكفیني ان یكون لي في القلوب وجود ولا اموت
وانا وإن لم تصدقني اسأل احبتك حبیب وحبیبة لما یقتلوك في الھوى ؟؟
***الفرق بین الحب والصداقة***
بمعنى ... ھل یمكن أن یكون الحبیب صدیقا ؟ والصدیق حبیبا ؟
الجواب ھو نعم!

ثنائیات
تسلسل الثنائیات الإسم الذي تطلق علیه (معناھا)
أو السیف والسنان · أو اللبن والماء · 1 الأبیضان الشحم والشباب
2 الأثرمان الدھر والموت
3 الأجوفان البطن والفرج
4 الأحمدان الأمن والسلامة
أو الزعفران والذھب · 5 الأحمران اللحم والخمر
أو البول والغائط · أو الأرق والقلق · 6 الأخبثان السھر والضجر
7 الأخضران العشب والشجر
8 الأذلان الحمار والوتد الذي تشد به حبال الخیام وبیوت الشعر
9 الأزھران الشمس والقمر
10 الدائبان الشمس والقمر
11 القمران الشمس والقمر
12 النیّران الشمس والقمر
أو الماء والرمح · 13 الأسمران الماء والقمح
أو الحیة والعقرب · 14 الأسودان التمر والماء
15 الأصرمان الذئب والغراب
16 الأصغران القلب واللسان
17 الأصفران الذھب والزعفران
18 الأصمعان القلب الذكي والرأي العازم
19 الأطیبان الطعام والشراب
20 الأعذبان الريق والخمر
أوالسیل والحريق · 21 الأعمیان اللیل والسحاب
22 الأغزران البحر والمطر
أو الفقر والعري · أو الجوع والعري · 23 الأمرّان الفقر والھرم
24 الأيھمان السیل والحريق
25 البحران بحر العرب وبحر الروم (البحر الأبیض المتوسط)
26 البردان الغنى والعافیة
27 البلیّتان المرض والفقر
28 الثقلان الإنس والجان (في القرآن)
29 الثقلان الكتاب والعترة (في الحديث)
30 الثاويان البدو والحضر
31 الجديدان اللیل والنھار
32 الأجدّان اللیل والنھار
33 الأھرمان اللیل والنھار
34 الأصرمان اللیل والنھار
35 الردفان الحرسان اللیل والنھار
36 العصران اللیل والنھار
37 الفتیان اللیل والنھار
38 الطريدان اللیل والنھار